reklama

Sociológia

Je to náuka o spoločnosti a o tom, ako by spoločnosť mohla byť zdravšia, keby... Opäť väčšie množstvo citátov, ktoré som si sám pre seba vypísal z kníh od viacerých autorov. Pravdepodobne to bude náročné prečítať celé naraz, pretože to nie je beletria. Ja to nazývam zhusteným sirupom, ktorý je potrebné rozriediť čistou vodou. Alebo je to mäsko, z ktorého si každý môže navariť omáčku podľa svojej chuti. Niečo také ako spoločnosť je totiž tak rozmanité a vyvíjajúce sa, že je len ťažko možné objaviť určité platné zákonitosti, ktoré spoločnosť posúvajú dopredu, ale správnym smerom. Pre každého človeka je náročné pochopiť celý svet, pretože každý v prvom rade žije vo svojom vlastnom svete...

Písmo: A- | A+
Diskusia  (6)
Obrázok blogu
(zdroj: http://www.aps.pt)

Vlastenectvo je živý pocit kolektívnej zodpovednosti. Nacionalizmus je hlúpy kohút, ktorý kikiríka na vlastnom hnojisku. (Aldington)Ak je teda pre človeka prirodzené žiť v spoločenstve s ostatnými, tak potom musí medzi ľuďmi existovať niečo, čím je toto množstvo riadené. (sv.T.Aquinský)Ten, kto nedokáže žiť v spoločnosti, alebo kto ju nepotrebuje, pretože je sebestačný, musí byť buď zviera alebo Boh. (Aristoteles)Trh je síce schopný oceniť hodnotu vyrábaných a predávaných hodnôt, pritom však ich pôvodné, akokoľvek nerovné rozdelenie považuje za dané a nespochybňuje ich. Okrem tohoto problematického rysu má trhový systém radu ďalších nedostatkov. Medzi ne ptarí predovšetkým neschopnosť oceniť hodnotu vecí, ktoré síce nevstupujú do výroby, stávajú sa však nedostatkovými. V rámci trhového mechanizmu by napríklad hodnotu čistého vzduchu bolo možné oceniť iba za predpokladu, že by tento majetok niekto vlastnil, pokutoval znečisťovateľov, odškodňoval poškodených a pri nízkej rentabilite by mohol použitie tohoto majtku dokonca odoprieť. (K.Arrow)Požiadavky solidarity sú aby sa všetci ľudia, miestne skupiny a komunity, spolky a organizácie, národy a svetadiely - podieľali na vedení všetkých činností ekonomického, politického a kultúrneho rázu prekonávaním čisto individualistického postoja. (kard.Baum)V Amerike sú dve cestovné triedy: prvá trieda a s deťmi. (R.Ch.Benchley)Emigrant: Osoba, ktorá slúži vlastnej krajine tak, že býva v zahraničí, hoci nie je veľvyslancom. (A.Bierce)Je dosť slnka, je dosť poľa, kiež by len lásky bolo dosť. (Björnson) láska-V našej schopnosti organizovať tisíce a milióny ľudí za účelom realizácie veľkých úloh je naša obrovská sila. Možnosť, že sa v takýchto organizáciách stane človek púhou súčiastkou, je však jednou z najväčších hrozieb pre jeho zdravý vývoj. (P.M.Blau)Odišiel som so svojím najlepším priateľom. Chceli sme sa zbaviť hladu, biedy i Castra. Namiesto plte sme použili štyri pneumatiky, - spomína vo svojom poloprázdnom havanskom byte tridsaťročný José. Na Floridu nedoplával. - Štvrtú noc sme sa skoro nehli z miesta. Predok nám blokovala mŕtvola nejakej ženy. Nemohli sme sa posunúť ďalej. Dookola bolo mnoho mŕtvol a žralokov. K ránu sa stiahli ďalej od nás. Kamarát, ktorý mal lepšiu kondíciu, skočil do vody, aby mŕtvu ženu posunul. Potom voda sčervenela. Žralok ho zožral pred mojimi očami. Vzdal som to a vrátil sa, - rozpráva a trasú sa mu ruky. Po návrate domov mu nezostalo už vôbec nič. Stratil nielen priateľa, ale za trest aj prácu. (J.Blažková)Svet dospelých je v súčasnosti veľmi chmúrny a neatraktívny. V ľuďoch vzrastá agresivita a hlupáci majú veľké možnosti na exhibíciu. V mojej mladosti napríklad neexistovalo, že by niekto vykradol kostol. Aj profesionálny zlodej mal svoju etiku a klasické hodnoty svoju váhu. (A.Born)Ak chcete poznať našu vlasť a naučiť sa ju milovať, cestujte do cudzích krajín. (L.Börne)Nuda je neurózou budúcnosti. (Boss)Zem: blázinec slnečnej sústavy. (S.P.Cadman)Skôr ako človek zmení svet, bolo by snáď dôležitejšie, aby ho nezničil do základov. (P.Claudel)Obchod je mastivo sveta. (J.Clavell)Každý vek sa živí ilúziami, ináč by ľudia skoro zavrhli život a ľudský rod by vyhynul. (J.Conrad)Múdrosť ľudí je v ich množstve. (Čečenské príslovie)Tempo života v dnešnej civilizácii nezodpovedá tempu, v ktorom sme schopní si tvoriť sociálnu skúsenosť. Ľudia sa stávajú dospelými bez toho, aby prešli nutným procesom dospievania. Vinný je zhon, v ktorom žijeme, v ktorom vlečieme dieťa do materskej škôlky, v ktorom bleskovo čítame rozprávku, aby sme stihli pracovné resty, stihli zapnúť televíziu a zistiť, čo je nového vo svete. (J.Drtilová)Ak má človek zem, vlasť-zem vlastní jeho. (Emerson)Osud ľudí ako celku bude taký, aký si zasluhujú. (Einstein)Čím je národ špinavejší, tým je odolnejší. (Einstein)Byrokratizácia vedie k rastúcej regimentácii najrôznejších oblastí sociálneho života, pri čom dochádza k zámene služby spoločnosti za službu záujmom oprganizácií, či ich elít. (S.N.Eisenstadt)Dobrovoľníctvo bude pravdepodobne narastať, pretože v spoločnosti dochádza k posunu od dôrazu na “ja” k akcentu na “my”. Zažili sme svet, v ktorom sa každý pokúšal presadzovať svoje vlastné záujmy, a uvedomili sme si, že to nie je svet, v ktorom sa dá žiť. (A.Etzioni)Najväčšou chorobou našej doby je bezcieľnosť, nuda a nedostatok zmyslu a účelu. (Farnsworth)Zavri oči, začni snívať, svet sa na svet premení. (F.Fedor)Stanovisko, že hodnotné je iba to, čo je užitočné pre pospolitosť, nie je možné udržať. Viedlo by to k hodnotovému ochudobneniu ľudskej existencie. (V.E.Frankl)Najhlbšia ľudská potreba je potreba prekonať odlúčenosť, opustiť väzenia svojej samoty. Absolútny neúspech pri sledovaní tohto cieľa znamená šialenstvo, pretože panický údes nad úplnou izoláciou je možné prekonať len tak radikálnym útekom od vonkajšieho sveta, že pocit izolácie zmizne - tým, že zmizne vonkajší svet, od ktorého je človek izolovaný. (E.Fromm)Rovnako ako moderná masová výroba si vyžaduje štandardizáciu tovaru, spoločenský proces vyžaduje štandardizáciu ľudí a tejto štandardizácii sa hovorí “rovnosť”. (E.Fromm)Kapitalistická spoločnosť je založená na jednej strane na politickej slobode, na druhej strane na trhu ako prostriedku regulácie všetkých ekonomických a tým aj spoločenských vzťahov. (E.Fromm)Ľudia schopní lásky sú v súčasnosti určite výnimkou; láska je v dnešnej západnej spoločnosti nutne okrajovým javom. (E.Fromm)Naša spoločnosť je riadená manažérskou byrokraciou, profesionálnymi politikmi; motivácia ľudí je určovaná masovou sugesciou, jej cieľom je vyrobiť viac a spotrebovať viac a tieto ciele sú určené samé pre seba. Všetka činnosť je podriadená ekonomickým cieľom, z prostriedkov sa stal účel; človek je automat - dobre živený, dobre šatený, ale bez hlbokého, všetko prenikajúceho záujmu o to, čo je jeho špecifickou kvalitou a funkciou. (E.Fromm)Ak je pravda, ako sme sa pokúsili ukázať, že láska je jedinou rozumnou a uspokojivou odpoveďou na problém ľudskej existencie, potom každý spoločenský poriadok, ktorý vývoj lásky relatívne vylučuje, musí v ďalšej perspektíve zaniknúť svojím vlastným rozporom so základnými potrebami ľudskej prirodzenosti. (E.Fromm)Moderný človek je človek más - vysoko socializovaný, ale veľmi osamelý. Ako zostať sám bez toho, že by som bol osamelý. (E.Fromm)Stať sa zainteresovaným do sveta - interesare - inter esse - byť medzi. Teda byť nielen pozorovateľom, ale byť v realite medzi vecami, ľuďmi, vzťahmi. (E.Fromm)Súčasná priemyslová spoločnosť sa točí okolo princípov sebectva, vlastnenia a konzumovania a nie okolo princípov lásky a úcty k životu, ako o tom káže. (E.Fromm)Na sociálnej úrovni môže byť agresívny potenciál jedinca posväcovaný bojom za správnu ideológiu, proti etnickému nepriateľovi, v honbe za obetnými baránkami: agresivita sa tak mení v strašnú silu bez pocitu viny. (E.Fromm)Všetko, čo existuje na zemi, musí byť zamerané k človeku ako k svojmu stredu a vrcholu. (GS 12)Spoločné dobro je súhrn tých podmienok spoločenského života, ktoré umožňujú tak spoločenstvám, ako aj jednotlivým členom dosiahnuť plnším a nehatenejším spôsobom svoju vlastnú dokonalosť. (GS 26)Nemálo je tých, čo sa nehanbia klamstvami a podvodmi vyhýbať spravodlivým daniam a iným spoločenským povinnostiam. (GS 30)Zatiaľ čo široké masy postrádajú doposiaľ to najnutnejšie, niektorí ľudia, a to aj v zemiach menej vyvinutých žijú v nadbytku a rozhadzujú. (GS 63)Totálna inštitúcia je miesto, ktoré slúži súčasne ako bydlisko i pracovisko a v ktorom väčší počet podobne situovaných jedincov odrezaných na ďalšiu dobu od vonkajšej spoločnosti vedie spoločne navonok uzatvorený a formálne spravovaný spôsob života. (E.Goffman)Hlavným rysom všetkých týchto zariadení je, že spájajú pod jednu strechu aktivity, ktoré sú v podmienkach modernej spoločnosti prevádzané oddelene a na rôznych miestach - spánok, práca, voľný čas. (E.Goffman)V totálnych inštitúciách sú všetky činnosti prevádzané nielen v tom istom priestore, ale i pod dozorom tej istej autority, čo je v podmienkach modernej spoločnosti ďalší silne neobvyklý rys. (E.Goffman)Všetky tieto aktivity sú prevádzané za prítomnosti druhých osôb, pričom na všetky tieto osoby je pozerané v zásade rovnako. Všetky aktivity sú prevádzané podľa presného a pre všetkých prísne záväzného rozpisu. (E.Goffman)Tieto inštitúcie sú akýmsi sociálnym hybridom, čiastočne sú formálnymi organizáciami, čiastočne sídelnými komunitami. Sú to zariadenia špecializované na zmenu osobnosti. Každé z nich predstavuje určitý sociálny experiment ukazujúci, čo je možné učiniť s individuálnou psychikou. (E.Goffman)Proti sebe stoja chovanci ústavu a personál, dve celkom oddelené skupiny, ktoré na seba pozerajú cez nepriateľské stereotypy. Vládne medzi nimi veľký sociálny dištanc, neexistuje prakticky žiadna mobilita, ich vzájomne správanie je prísne reglementované, čo len ďalej posilňuje antagonistické stereotypy na obidvoch stranách. (E.Goffman)Neprekročiteľná bariéra, ktorú tieto inštitúcie kladú medzi chovancov a vonkajší svet, ich mimo iného zbavuje meniť role v priebehu všedného dňa. Tým ochudobňuje ich Ja a okliešťuje ich sociálny status. Zároveň im odoberá všetko, čo by im mohlo pripomenúť ich bývalú identitu. (E.Goffman)Totálne inštitúcie potláčajú v novo príchodzích, či už zámerne, či nezámerne, ich koncepciu ich samých, ktorú si vyvinuli vo svojom domovskom svete. (E.Goffman)Sú pretrhnuté rodinné, profesijné i občianske zväzky a namiesto nich dosadený stigmatizovaný status. Cez kolektívne načasovanie všetkých denných aktivít sú eliminované možné oblasti osobného rozhodovania. Sú pretrhnuté, či aspoň narušené kanály komunikácie s vonkajším svetom. Je vyžadovaný úplný rešpekt voči personálu, neraz doprevádzaný vnútenými vzorcami úcty. Nutnosť žiadať o povolenie každej drobnosti uvádza chovancov do permisívnej pozície neprirodzenej pre dospelých jedincov. (E.Goffman)Všetky tieto a ďalšie umŕtvovacie praktiky, ktoré sú koordinovaným útokom na civilné Ja chovanca, bývajú zdôvodňované čisto pragmaticky. V liečebňach pre mentálne chorých sú zdôvodňované ochranou pacienta pred druhými i pred sebou samým, vo väzení za súčasť prevýchovy, v prostredí náboženských organizácií sú zdôvodnené potrebou duchovnej očisty, ktorá má byť dosiahnutá cez disciplinizáciu tela. Často sa jedná len o spätné racionalizácie snahy zoradiť denné aktivity veľkého počtu osôb na malom priestore pri použití minima organizačných zdrojov. (E.Goffman)Človeku je zabránené, aby svoje telo, svoje jednanie a dokonca i myslenie mohol držať bokom, od kontaktov s cudzími osobami a vecami. Nikdy nie je úplne sám, vždy je buď priamo vystavený pohľadom druhých, alebo nemôže tú možnosť aspoň vylúčiť. (E.Goffman)Súkromie chovancov je úplne eliminované. Výmenou za svoje vlastníctvo získavajú uniformné veci inštitúcie. Je na nich vyznačené, že patria inštitúcii a pravidelne sú menené, ako keby mali byť dezinfikované od nabitej identifikácie. (E.Goffman)Dochádza aj k ďalším formám profanácie. Je narušená informačná ochrana vo všetkých veciach týkajúcich sa osobnosti chovanca. Sú prepracované metódy zisťovania údajov o ňom, vrátane tých kompromitujúcich. Za týmto účelom bývajú inštitucionalizované i rôzne formy spovede. Chovanec naopak nemá možnosť získavať žiadne informácie týkajúce sa rozhodovania o jeho vlastných osudoch. (E.Goffman)Systematicky sú atakované a penalizované všetky pokusy brániť zbytky prvšej osobnosti a často i vlastnej dôstojnosti. Tieto prejavy sa stávajú popredným cieľom útokov, v chovancovi je živený pocit, že každý odpor je už vopred márny, nezmyselný a bezvýchodiskový. Až v tomto bode vzniká pravá bezmocnosť, proces umŕtvovania osobnosti je ukončený. (E.Goffman)V totálnych inštitúciách existuje právo každého príslušníka aparátu organizácie disciplinovať každého chovanca. V modernej spoločnosti okrem totálnych ústavov existuje podobný vzťah jedine medzi políciou a občanmi, ktorí sa dopustili určitého priestupku. (E.Goffman)Platí tu, že sankcie je možné udeľovať za veľmi široké spektrum prejavov až po predpísané oblečenie, stravovacie spôsoby a pod. (E.Goffman)Nevhodné správanie v jednej oblasti môže byť penalizované v akejkoľvek inej oblasti. Výsledkom je maximalizácia príležitostí pre udeľovanie trestov a hustá sieť zákazov a príkazov, ktorá obopína celkový život chovancov a približuje pozíciu týchto dospelých situácii dieťaťa. (E.Goffman)Nadmerný počet všadeprítomných pravidiel spôsobuje, že chovanci, zvlášť novoprišelci, žijú v chronickej úzkosti z dôsledku ich možného prekročenia. (E.Goffman)Podobne ako v prípade systematického umŕtvovania vnútroústavnej osobnosti, tiež v prípade systému zákazov a pravidiel narušujú totálne inštitúcie predovšetkým to konanie, ktoré v bežnej spoločnosti slúži indivíduám k tomu, aby si sami pred sebou i pred druhými potvrdili, že majú kontrolu nad svojím prostredím, že sú zároveň autonómnymi a zodpovednými bytosťami. (E.Goffman)V podmienkach totálnych inštitúcií sa naopak spravidla potláčajú i marginálne prejavy autonómneho správania až po rovinu prejavov nezáujmu o málo odmeňujúce vzťahy a okolnosti. V mnohých totálnych inštitúciách existuje snaha primäť chovancov k aktívnej účasti na deštrukcii ich prvšej osobnosti. (E.Goffman)Existujú tri základné prvky systému privilégií: 1, Znalosť pravidiel, ktoré budú v novom prostredí vyžadované. Táto znalosť zvýhodňuje chovancov, ktorí si ju dokážu pružne osvojiť, pretože redukuje oblasti neistoty, v ktorých je možné očakávať tresty za nevhodné správanie. Nové pravidla sú novicom postupne zdeľované už od prijímajúcej procedúry. (E.Goffman)2, Je tu malý počet odmien za príkladnú poslušnosť voči personálu. Tieto drobné odmeny často majú vzťah k samozrejmostiam života za múrmi ústavu (drobné prilepšenie, možnosť kontaktu so svetom...) Vytváranie prijateľného sveta vo vnútri inštitúcií je sústredené práve okolo týchto drobných privilégií, pripomínajúcich vonkajší svet. (E.Goffman)3, Je dobré poznať formy trestu, napríklad i v podobe odmietnutia odmien a privilégií, lebo táto znalosť opäť umožňuje zlepšiť orientáciu vo vnútri organizácie a tým i svoje šance na uspokojivé prežitie. (E.Goffman)V konfrontácii s mechanizmami umŕtvujúcimi osobnosť a s využitím určitých prvkov systému privilégií si môžu chovanci individuálne voliť niekoľko stratégií adaptácie na existujúce podmienky:Regresia. Spočíva v stiahnutí sa do seba, čo je vnútornou, subjektívnou formou úteku z neprijateľnej reality. Táto stratégia sa vyznačuje minimálnou komunikáciou s druhými, je pokusom uchrániť si svoj vnútorný svet ako realitu primárneho významu a bagatelizovať realitu skutočnú. (E.Goffman)Rebélia. Znamená odmietnutie spolupráce s personálom, vzburou proti zákonom a ignorovanie pravidiel totálnej inštitúcie. Býva spravidla prvou reakciou na nové pomery, často po prvých sankciách prechádza na formu regresie. (E.Goffman)Kolonizácia. Chovanec sa snaží zariadiť si v podmienkach totálnej inštitúcie relatívne spokojnú existenciu s maximom dosiahnuteľných uspokojení. Z dosiahnuteľných zdrojov a dosiahnuteľnými prostriedkami pre seba buduje čo najväčšie pohodlie. Každá snaha o humanizáciu prostredia totálnych inštitúcií podporuje tento postoj. (E.Goffman)Konverzia. Chovanec preberá optiku personálu ako v pohľade na druhých, tak tiež sám na seba. Spolupracuje iniciatívne s personálom, hoci i na úkor svojich kolegov. (E.Goffman)Chovanci spravidla kombinujú popísané postoje takým spôsobom, aby z prostredia totálnej inštitúcie vyšli čo najmenej fyzicky a psychicky poškodení. Všetky tieto stratégie a ich kombinácie im majú pomôcť zvládať napätie medzi domovským svetom a svetom totálnej inštitúcie. (E.Goffman)Tieto ústavy vo svojej ideológii často prehlasujú za svoj cieľ vybudovanie či posilnenie sebaregulačných schopností svojich chovancov. Spôsob, akým sú ústavy vedené, akým pozerajú na svojich chovancov a akým preformúvajú ich osobnosti, je však práve tomuto cieľu úplne vzdialený. Nezanedbateľná časť totálnych inštitúcií slúži ako obyčajná skládka problémových ľudí, verejnosťou sú však prezentované ako úplne racionálne organizácie efektívne napĺňajúce svoje oficiálne ciele. Ak aj napriek tomu nejakým spôsobom osobnosť svojich chovancov tvarujú, nie je to tým smerom, o ktorom sa hovorí ako o žiadúcom. (E.Goffman)Ach, aká škoda, že som Slovák, a nie starý Etrusk! Žil by som vystretý a pochovali by ma skrčeného. Takto je to naopak. (P.Gregor)Znamenalo by konať proti láske, keby sme pomáhali príbuznému, ktorý sa nachádza v malých ťažkostiach, a zanedbali iného, s ktorým sa stretneme a ktorý sa nachádza vo vážnej núdzi, a to iba preto, že nie je naším príbuzným. (Günthör IIIa 51)Chápanie spoločného dobra, ktoré vychádza z celkového pohľadu na človeka, v nijakom prípade nemôže vylučovať podporovanie náboženstva z okruhu hodnôt, ktoré má štát chrániť. (Günthör IIIa 119)Štát, ktorý je úplne ľahostajný voči náboženstvu, nemôže slúžiť spoločnému dobru a rozvoju svojich občanov. (Günthör IIIa 119)Keď štát uloží priveľkú a nespravodlivú daň, nie je to spoločné dobro, čo sa dostáva do konfliktu s dobrom jednotlivca, ale prehnaná požiadavka, ktorá sa pravdepodobne vyslovuje v mene spoločného dobra. (Günthör IIIa 121)Štát by nemohol požadovať v mene spoločného dobra, aby nepomerne veľký počet vojakov a občanov obetovalo život pre záchranu existencie štátu. (Günthör IIIa 123)Pojem národ dáva dôraz na ľud, ktorý tvorí štát ako nositeľ určitej tradície, kultúry a jazyka, určitých mravov a zvykov, prípadne aj náboženstva. (Günthör IIIa 197)Puto s národom, vlasťou a rodným krajom je teda normálne prameňom hmotného a najmä kultúrneho, morálneho a náboženského života. preto človek musí byť vďačný voči tým, ktorí v minulosti vytvorili a zanechali tento životný priestor, ako aj voči tým, ktorí ho dnes chránia a starajú sa oň. Ba je povinný spolupracovať, aby sa tento priestor zachoval, zveľadil a odovzdal budúcim pokoleniam. (Günthör IIIa 200)Kresťan je povinný spolupracovať na utváraní verejnej mienky. (Günthör IIIa 227)Mám pocit, že práve teraz stojí ľudstvo na akejsi križovatke. A buď založí spôsob svetovej koexistencie tak, že prežije ďalších tisíc rokov, alebo sa mu to nepodarí a môže dopadnúť veľmi zle. Je to chvíľa veľmi vážna. Chvíľa, ktorá volá po politikoch skutočne veľkorysých, po odvážnych osobnostiach. Bohužiaľ ich v politike vidím čím ďalej menej. Teraz, kedy sa bipolárne rozdelenie sveta zrútilo, stojí svet pred úlohou znovu sa usporiadať. To všetko vytvára stav historickej výzvy našim generáciám k tomu, aby svetové usporiadanie bolo založené inak: na princípe multipolarity, multikultúrnosti, na princípe koexistencie regiónov, štátov, kultúr, náboženských, civilizačných sfér. Doba, kedy dve veľmoci diktujú svetu jeho poriadok, sa už nikdy nevráti. (V.Havel)Rozvojová pomoc je to, keď chudobní ľudia bohatej krajiny darujú peniaze bohatým ľuďom chudobnej krajiny. (D.Healey)Násilie v médiách zvyšuje schopnosť vidieť násilie a utrpenie bez sprievodnej emócie a to vedie k banalizácii násilia. (Hicks)Čisté sledovanie mediálnej - sprostredkovanej agresie vedie k častejšiemu agresívnemu správaniu, pretože provokuje nezrelé, mravne a kultúrne zanedbané a maladaptované osobnosti k napodobňovaniu. (Hicks)Osobnosť koriguje vplyv videnej agresie - osobnosti kultúrou a výchovou k agresivite nedisponované prezentáciu náslia nevyhľadávajú, rovnako ako nevyhľadávajú situácie davové, ktoré aktivizujú tendencie k agresivite. (Hicks)Európske dejiny sú od antiky pokračujúcim úpadkom, ktorý v súčasnosti vrcholí nihilistickým panstvom vedy a techniky, ktoré redukuje všetko (vrátane človeka) na manipulovateľnú zásobáreň energie. (Heidegger)Po prvý raz v dejinách ľudstva stojí človek všade sám proti sebe. (W.Heisenberg) vojna-Chcem, aby v mojom kráľovstve nebolo takého chudáka, ktorý by nemohol mať každú nedeľu sliepku v hrnci. (Henrich IV.)Civilizácia sa všade začína teokraciou a končí sa demokraciou. (V.Hugo)Sociálne úlohy nemajú hraníc. (V.Hugo)Sociálny pokrok bez mravného pokroku je barbarstvo, mravný pokrok bez sociálneho pokroku je lož. (Chesterton)V prírode neexistujú ani odmeny, ani tresty, existujú dôsledky. (R.Ingersoll)Uskutočňovanie spoločného dobra môže byť považované za vlastný zmysel existencie verejnej autority. (Ján XXIII.)Občianske a sociálne zákony by mali byť v súlade so skutočnými požiadavkami ľudí a nepúšťať pritom z pohľadu zákony večné, ktoré pochádzajú od Boha a sú základom a pevným bodom občianskeho života. (Ján XXIII.)Jmožné viacmenej dúfať, že ľudia, ak sa budú stretávať a jednať spolu, objavia lepšie i putá, ktoré cih spájajú a ktoré majú dôvod v ich spoločnom ľudstve. (Ján XXIII.)Základom sociálnej náuky Cirkvi je dôstojnosť ľudskej osoby s jej právami, ktoré tvoria jadro “pravdy o človeku”. (Ján Pavol II.)Náuka sa opiera o antropológiu odvodenú z evanjelia. Idea človeka chápaného “ako Boží obraz, ktorý nie je možné zredukovať na obyčajnú časticu prírody, alebo iba na anonymnú súčiastku ľudskej spoločnosti. (Ján Pavol II.)Ľudské práva a zvlášť právo na náboženskú slobodu sa javí ako ústredný bod a stáva sa v určitom zmysle merítkom pre ostatné základné práva. (Ján Pavol II.)Keď sa to vezme vcelku, čím sú ľudia civilizovanejší, tým sú väčší herci. (I.Kant)Formálne organizácie je možné definovať ako umele vytvorený sociálny útvar vybavený formálnymi procedúrami za účelom mobilizácie a koordinácie kolektívneho úsilia k dosiahnutiu stanovených cieľov. (J.Keller)Zaujímam sa o budúcnosť, pretože v nej hodlám stráviť zvyšok svojho života. (Ch.F.Kettering)Neexistuje žiadna krajina a žiaden národ, ktorý by mohol bez obáv očakávať vek pohody a hojnosti. (J.Keynes)Je jasné, že žiadne opatrenia prisťahovalecké hnutia účinne nezastavia. Môže to však viesť k veľkému zostreniu defenzívneho rasizmu v cieľových krajinách a pri všeobecných voľbách to môže dopomôcť pravicovo orientovaným diktátorom k prevzatiu vlády. k tomu nesmie dôjsť. Preto nejde len o to zvýšiť rozvojovú pomoc chudobným krajinám; práve tak dôležité je pripraviť obyvateľstvo bohatých krajín na to, aby túto skutočnosť akceptovalo. (A.King)Vzdelaným národom sú poddané všetky živly sveta a ani lono zeme nemôže skrývať svoje poklady pred nimi. (Komenský)Všetci sedíme vo veľkom divadle sveta: čokoľvek sa tu deje, dotýka sa nás všetkých, lebo slnko poskytuje svetlo všetkým. My, celé pokolenie ľudské, sme jedným potomstvom, jednou krvou, jedným domom. (Komenský)Pokiaľ sa vynasnažíme prírodné zákony poznať a rešpektovať ich, nájdeme na zemi i v budúcnosti vždy dosť miesta a chleba a zabránime mnohým katastrofám, ktoré plynú a vyplynuli z nepoznania prírodneho diania a jeho zákonov a z nerešpektovania prirodzenej rovnováhy prírody. (J.Kratochvil)Veriaci bez toho, aby sa zaoberali hľadaním “tretej cesty” medzi reálnou a socialistickou “utópiou” sa majú v každom prípade rozhodnúť pre model schopný poľudštiť sociálno - ekonomické vzťahy, ktorý by odpovedal správnemu rebríčku hodnôt. Piliere sú pravda, sloboda, spravodlivosť, láska, zodpovednosť, solidarita a mier. (LE 12, J.P.II.)Právo na súkromné vlastníctvo je podriadené právu na všeobecné používanie majetkov a ich všeobecného určenia. (LE 14, J.P.II.)Čo národu dáva morálnu cenu, to sú tie idey, ktoré ním hýbu. (J.Lajčiak)Ak sú paláce príliš trblietavé, stodoly sú veľmi prázdne. (Lao-c´)Musíme vytvoriť spoločnosť bez zúrivosti, pokojnú, usporiadanú, ktorá by vedela prirodzene žiť v kráse bez romantického pokriku, celkom samozrejme. Smerujeme tam. (F.Léger)Nie je žiaden globálny pokrok, ale najviac ak pokrok niektorých jednotlivých dimenzií našej existencie, a ten je nevyhnutne spätý s ohrozením a často ústupom v iných dimenziách. Moderná veda nás oslepila v celej rade oblastí skutočností; technika hrozí, že nám urobí svet neobývateľným; demokracia nám nedarovala len anonymnú byrokraciu, ale zastrela nám i výhľad na zmysluplné rozdiely spoločenského postavenia a na legitímnu autoritu; dokonca i právny štát, ktorý je snáď najvýznamnejšou vymoženosťou novoveku, nás zaviedol do takého zglajchšaltovania všetkých oblastí existencie, že sa to stáva sotva znesiteľné. Týmto nechcem jednoducho povedať, že veda, technika, demokracia, právny štát nie sú žiadne vymoženosti: avšak nepostrčili svet ani o centimeter bližsie k raju. Trochu nám uľahčili život, ale už nič viac. (M.Lobkovicz)Masa ľudí musí uspokojovať potreby spoločenského organizmu, v ktorom žijú ľudia, a to ďaleko viac ako musí tento organizmus uspokojovať ich. (N.Mailer)Ak je človek utváraný podmienkami, potom je predovšetkým potrebné učiniť ľudskými tieto podmienky. (K.Marx)Klientská subkultúra má totiž vplyv na personál i v tých zariadeniach, v ktorých existujú fyzické či komunikačné bariéry medzi klientmi a zamestnancami. I tam personál preberá slovník klientov, ich postoje, ich hodnotové schémy. Čím viac sú klienti s personálom prepojení, tým väčší vplyv môže mať subkultúra klientov na správanie profesionálov a chod celého zariadenia. (O.Matoušek)Svet rýchlo unudí dlhý výpočet nešťastí a rád sa vyhne pohľadu na biedu. (W.S.Maugham)Nacionalizmus je posledné štádium komunizmu. (A.Michnik)Predstav si. Pracuješ celý život, aby si vyplatil dom. Konečne ho vlastníš a nemá v ňom kto bývať. (A.Miller)Všetci ľudia sa rodia slobodní a s rovnakou dôstojnosťou a s rovnakými právami - hovorí článok Všeobecnej deklarácie ľudských práv z r. 1948. - Všetci ľudia, teda nielen muži, ale i ženy. Všetci ľudia, teda nielen dospelí, ale i deti a starí. Všetci ľudia, teda nielen zdraví, ale i telesne postihnutí. Všetci ľudia, teda nielen Nemci, ale i robotníci, ktorí pracujú v cudzej krajine. Všetci ľudia, teda tiež hladujúce deti v Indii, tiež vykorisťované masy v barakoch latinskoamerických miest. (J.Moltmann)Som najprv človek a až potom Francúz. (Montesquieu)Keby som poznal nejakú vec, ktorá by mi prospela, ale mojej rodiny by uškodila, vypudil by som ju z mysli. Keby som poznal nejakú vec prospešnú mojej rodine, avšak nie mojej vlasti, snažil by som sa na ňu zabudnúť. Keby som poznal nejakú vec prospešnú mojej vlasti, avšak škodlivú Európe alebo vec prospešnú Európe a škodlivú celeému ľudstvu, pokladal by som ju za zločin. (Montesquieu)Mesto nie je betónová džungľa, je to ľudské zoo. (D.Morris)Pod znameniami časov rozumieme tie javy v určitej a najmä v dnešnej, súčasnej kultúre, ktoré vo svetle Zjavenia istým spôsobom súvisia s dejinami spásy. (M.Mráz)Kráčajte v čele ideí vášho veku, tieto idey pôjdu za vami a budú vám pomáhať. Ak idete za nimi, strhnú vás so sebou. (Napoleon)Ak sme žobráci, nadobúda pre nás svet celkom inú podobu. (B.Němcová)Mnohí ľudia si za peniaze, ktoré nemajú, kupujú veci, ktoré nepotrebujú, aby imponovali ľuďom, ktorých nemôžu zniesť. (Nemecké príslovie)Ak sa preto, že žijeme medzi odpadkami, zníži naša necitlivosť k neporiadku, je pravdepodobné, že sa k ich rozhadzovaniu sami pridáme. (M.S.Peck)Radšej si zaplátaj staré šaty, ako by si si mal požičať nové. (Perzské príslovie)Len drastické ekonomické a technologické zmeny v globálnej úrovni podľa organizačného plánu môžu zabrániť veľkej a viac-menej globálnej katastrofe. (E.Pestel)Keď budeme všetci bývať v panelákoch - kde budeme žiť? (K.Peteraj)V množstve ľudu väzí honosenie kráľovo a v malom počte ľudí vladárova záhuba. (Prís 14,28)Klinec drží podkovu, podkova koňa, kôň muža, muž hrad a hrad celú krajinu. (príslovie)Je nesprávne uložiť väčšej a vyššie postavenej spoločnosti, čo môžu vykonať menšie a nižšie postavené spoločenstvá... obsahom zásahu samej spoločnosti je pomáhať náhradným spôsobom členom sociálneho celku, a nie ich zničiť a pohltiť - princíp subsidiarity. (QA, Pius XI.)Ak máme na mysli vzrastajúcu biedu zaostalých národov, potom musíme považovať za normálne, aby pokročilé štáty obetovali časť svojej produkcie k uspokojeniu ich potrieb. je rovnako normálne, aby školili učiteľov, inžinierov, technikov a vedcov, ktorí dajú do ich služieb svoje odborné znalosti a svoju šikovnosť. (PP 48, Pavol VI.)Naše mesto sa premenilo na veľkú čakáreň. Všetci čakáme na lepšie dni. (D.Radovič)Zdá sa, akoby človek často nevidel nijaký iný význam prírodného prostredia ako ten, čo mu slúži na bezprostredný úžitok a spotrebu. (RH 15, J.P.II.)Stáva sa človek ako taký v rámci toho pokroku naozaj lepším, duchovne zrelším, uvedomuje si svoju ľudskú dôstojnosť, je zodpovednejší, otvorenejší voči druhým, najmä voči núdznym a slabým, je ochotnejší preukazovať a poskytovať pomoc všetkým. (RH 15, J.P.II.)Základný zmysel tohto “kráľovského poslania”, tohto “panovania” človeka nad viditeľným svetom, ktoré mu dal za úlohu sám stvoriteľ, spočíva v prvenstve etiky v porovnaní s technikou, v nadradenosti osoby nad vecami a v prevahe ducha nad hmotou. (RH 16, J.P.II.)Nebezpečenstvo úspechu je v tom, že kvôli nemu zabudneme na strašnú nespravodlivosť sveta. (J.Renard)Na jednom mieste seď len tak dlho, pokým sa pod tebou nezahreje. (Rómske príslovie)Nech robíš, čo robíš, gadža zo seba neurobíš. (Rómske príslovie)Nech ideš kam ideš, všade stretneš Rómov. (Rómske príslovie)Nehľaď na to, akú má človek kožu, všímaj si to, aké má srdce. (Rómske príslovie)Keby bol gadžo ochotný učiť sa od Róma, čo je v ňom dobré, neučil by sa Róm tak ochotne od gadža jeho zlé stránky. (Rómske príslovie)Očakávame svet založený na štyroch základných slobodách. Prvá je sloboda prejavu a vyjadrovania - všade na svete. Druhá je sloboda každého človeka uctievať Boha svojím vlastným spôsobom - všade na svete. Tretia je sloboda od núdze - všade na svete. Štvrtá je sloboda od strachu - kdekoľvek na svete. (F.Roosvelt)Typicky moderný muž ale považuje peniaze za prostriedok k tomu, aby prišiel k väčšiemu množstvu peňazí, aby sa mohol vypínať luxusom a aby mohol triumfovať nad tými, ktorí mu dosiaľ boli rovní. (B.Russell)Dnes musí byť človek optimistom, aby ráno po prebudení otvoril oči. (C.Sandburg)Patriotizmus je presvedčenie, že vaša zem je nadradená všetkým ostatným z toho dôvodu, že ste sa tam narodili vy. (G.B.Shaw)Každý národ vidí nedostatky iných a všetci majú pravdu. (Schopenhauer)Ako postupne narastá moc človeka, tým viac sa stáva úbohejším. Musíme zalomcovať svojím svedomím, že sa stávame všetci tým viac ne-ľudskými, čím viac rastieme v nad-ľudí. (A.Schweitzer)Strašný svet: človek ovláda prírodu skôr, ako sa naučil ovládať sám seba. (A.Schweitzer)To, čo je pre jedného stropom, môže byť pre druhého podlahou. (P.Simon)Je potrebné vytvoriť nový humanizmus, ktorý by mal byť zároveň i komunitný i personalistický. (K.Skalický)Láska a jej rozhodnutia sa nemôžu nevzťahovať na nesmierne zástupy hladujúcich, žobrákov, bezdomovcov, bez lekárskej starostlivosti a predovšetkým bez nádeje na lepší zajtrajšok. Sú to skutočnosti, ktoré nemôžu zostať bez povšimnutia. (SRS 42, J.P.II.)Záchrana ľudstva spočíva práve v tom, že sa všetko týka všetkých. (A.Solženicyn)Budúcnosť patrí tým, ktorí nie sú rozčarovaní. (G.Sorel)Pach strachu narúša proces odprírodnenia, ktorý človeka vydelil zo živočíšneho sveta. Preto nemôže byť spoločenstvo strachu moderné, hoci by to o sebe i tvrdilo. (M.Šimečka)Ján XXIII. vyhlásil sv. Louisu de Marillac za patrónku všetkých, čo sa venujú kresťanskej sociálnej činnosti. (Š.Šmálik)Slovensko má okolo milión osemsto tisíc domácností. (štatistika 1994)Každú minútu oslepne na svete 10 ľudí. (štatistika OSN 1996) V treťom svete - svete chudoby - žijú 3/4 ľudstva. každú sekundu umrie na svete hladom jedno dieťa. Vo svete je ešte 800 miliónov analfabetov. (štatistika)V náboženskom ohľade kresťanstvo tým učením otroctvo borí, , že všetkých za synov Božích vyhlasuje. (Ľ.Štúr)Slováci neboli v Československu nikdy uznaní za svojbytný slovenský národ. (J.Šverma)Neexistuje nič takého ako spoločnosť. Sú jednotliví muži a ženy a sú rodiny. (M.Thatcherová)Pokrok by bol v poriadku, ale trvá už nejako dlho. (J.Thurber) veda-Nie je našou úlohou ovládnuť všetky trendy sveta, ale zasvätiť všetok nám určený čas a všetko, čo je v nás najlepšieho, vyhnaniu zla z nášho okolia, aby pre tých, ktorí prídu po nás, bola zem čistá. Aké budú mať počasie, to už záleží na nich. (J.R.Tolkien)Pri práci s ľuďmi v sociálnej sfére je dôležité: nestratiť súcit, udržať si odstup a nestratiť optimizmus. (H.Třeštíková)Každý veľký vynález oberie päťdesiattisíc ľudí o chlieb - a za desať rokov vytvorí obživu pre pol milióna. (M.Twain)Dúfam, že dvaja ľudia môžu spoločne bok po boku rásť a pôsobiť si radosť, a že jeden z nich pritom nemusí byť utláčaný, aby druhý mohol zostať silný. Zretie spočíva možno i v tom nechať toho druhého tak. Nechať mňa samu byť to, čo som. (L.Ullmannová)Niektorí majú radi kvety a zvieratá, pretože svojho blížneho nie sú schopní pochopiť. (S.Undsetová)Ideme domov, zbohom, veľkomesto, kde každý z nás bol kolektívne sám. (J.Urban)Blíži sa doba ľadová , epocha sťahovania zvierat do ľudí ... (M.Válek)Niekedy sa mi zdá, že aj Zem je hlava, oddelená od obrovského trupu a hodená do niečoho, čomu tak zhruba hovorí sa vesmír. (M.Válek) osud-Skôr chceli byť chudobní v bohatej ríši, než bohatí v chudobnej ríši. (M.Valerius)Zem nepotrebuje nové kontinenty, ale nových ľudí. (J.Verne)Nová evanjelizácia zaväzuje prehlbovať sociálny rozmer lásky a svedčiť o ňom. (E.Viganó) Všetci sú teraz niečím iným ako deťmi. (K.Vonnegut)Nedokážem hluk pokladať za hluk. Je to skôr choroba ticha. (K.Vonnegut)Civilizácia postupuje tým, že rozširuje počet dôležitých operácií, ktoré môžeme vykonať bez toho, aby sme na ne museli myslieť. (A.Whitehead)Alternatívne organizácie sa líšia od organizácií formálne byrokratických v rade podstatných rysov:1, Charakter moci. V prípade byrokracie je moc buď funkciou pozície v organizačnej hierarchii, alebo je viazaná na odbornosť. Alternatívny spôsob organizácie kladie naopak dôraz na schopnosť ľudí správať sa disciplinovane i bez formálneho donútenia a kooperovať s druhými dobrovoľne. Záväzné pravidlá sú v tejto forme organizácie prijímané za účasti všetkých a ich aplikácia predpokladá všeobecný súhlas. Všetci členovia organizácie participujú rovnako na formulácii cieľov a zúčastňujú sa vyjednávania príslušných rozhodnutí. Tie sú vždy otvorené ďalšiemu vyjednávaniu. (J.Rotchild-Whitt)2, Povaha pravidiel. Byrokratické organizácie sú riadené abstraktnými, vysoko formalizovanými pravidlami, ktoré bývajú fixované písomnou formou. Tieto pravidlá pokrývajú maximum priestoru relevantného z hľadiska rozhodovania. Alternatívne organizácie sa naopak snažia redukovať oblasti pokryté univerzálnymi pravidlami, i keď ich úplná eliminácia nie je možná. Prednosť je dávané rozhodovaniu od prípadu po prípad za účasti pokiaľ možno všetkých členov, ktorých sa rozhodnutie dotýka. Práve participáciou všetkých dotknutých má byť znížené riziko arbitrárnosti prijímaných rozhodnutí nízkej všeobecnosti. (J.Rotchild-Whitt)3, Sociálna kontrola. Základnými zdrojmi sociálnej kontroly v podmienkach byrokratickej organizácie je existujúca hierarchia moci a zodpovednosti a existencia neosobných noriem. Alternatívna organizácia oproti tomu uprednostňuje osobné pôsobenie medzi svojimi členmi, práve tak ako apel na morálne normy a hodnoty. Predpokladom účinnosti tohto kontrolného mechanizmu je zhoda v základných orientáciách zdieľaných členmi danej organizácie. (J.Rotchild-Whitt)4, Sociálne vzťahy. Ich povaha plynie zo štrukturálnych vlastností obidvoch typov organizácií. Zatiaľ čo v prípade byrokratickej prevládajú vzťahy neosobné, inštrumentálne a vysoko segmentované, alternatívne usporiadanie organizácií je inšpirované komunitnými ideálmi. Vzťahy medzi ľuďmi tu majú celostný charakter, bývajú výrazne afektívne zafarbené a nemajú inštrumentálnu podobu. (J.Rotchild-Whitt)5, Verbovanie členov a ich kariéra. Pre byrokraciu je príznačný systém odborných skúšok, ktorý určuje vhodnosť kandidátov členstva a aj podmienky, za ktorých môže nastať služobný postup. Alternatívne organizácie neprijímajú svojich členov na základe špeciálneho výcviku či formálneho osvedčenia, ani na základe odbornej kompetencie. Rozhodujúce pre prijatie sú neformálne vzťahy medzi záujemcami o vstup a existencia spoločných hodnôt. Vyhľadávaní sú najmä ľudia so schopnosťou sebadisciplíny a nekonfliktnej kooperácie. Neexistuje kariéra v byrokratickom slova zmysle, pretože neexistuje formálna hierarchia, ktorej vyššie stupne by boli cieľom postupu. (J.Rotchild-Whitt)6, Spôsob motivácie. V prípade modernej byrokracie je využívaná predovšetkým motivácia finančná. Alternatívne formy organizácie poznajú širšiu škálu odmien. Účasť v nich je motivovaná predovšetkým možnosťou nájsť naplnenie nemateriálnych hodnôt, vrátane možnosti produktívnej spolupráce a priateľstva. Odtiaľ plynie vysoký stupeň stotožnenia s organizáciou ako celkom a s jej cieľmi. Pokiaľ sú prítomné motívy materiálne bývajú spravidla až druhotné. (J.Rotchild-Whitt)7, Sociálne rozvrstvenie. Členovia byrokratických organizácií majú vysoko konzistentný status. Ich podiel na moci, majetku a prestíži je rozdelený nerovnako. V alternatívnych organizáciách, ktorých ústrednou hodnotou je hodnota rovnosti, nebývajú sociálne rozdiely medzi členmi veľké. Existujúce rozdiely sú znižované mnohými spôsobmi, napríklad rotáciou funkcií, dôrazom na neformálne vzťahy, neveľkými rozdielmi v mzde, spoluúčasťou na rozhodovaní. (J.Rotchild-Whitt)8, Horizontálne diferenciácie. Byrokracia znamená komplexnú sieť špecializovaných rolí. Deľba práce patrí k jej najcharakteristickejším vlastnostiam. Alternatívne organizácie horizontálnu diferenciáciu medzi svojimi členmi zmenšujú, a to opäť mnohými spôsobmi. Pracovné role sú v nich definované čo najvšeobecnejšie a najširšie, výrazná je snaha preklenúť deľbu na duševnú a fyzickú prácu, na činnosť administratívnu a výkonnú. V tomto smere pôsobí vedľa rotácie rolí predovšetkým tímová práca a snaha poskytovať relevantné vedenie všetkým členom organizácie. Ideálom býva zaistiť každému rovnaký prístup k riadeniu aj k práci. (J.Rotchild-Whitt)Alternatívne organizácie, akokoľvek môžu byť ich rysy atraktívne v porovnaní s rysmi byrokratických organizácií, súčasne sú zaťažené radom rizík a nevýhod. Závažné sú najmä nasledujúce náklady na ich činnosť:Časová náročnosť. Obojstranná komunikácia vedie síce spravidla k väčšej participácii všetkých zúčastnených, umožňuje viac inovácií i adaptívnejšie fungovanie. Zároveň je však nutne pomalšia, a to v tej miere, v akej je hľadanie spoločnej vôle zdĺhavejšie v porovnaní s vypočutím rozkazu. (J.Rotchild-Whitt)Homogenita. Konsenzus znamená istú homogenitu. Zvlášť pre ľudí, ktorí výrazne preferujú diverziu, znamená táto skutočnosť náklad, s ktorým sa obtiažne zmierujú. Jednotná a pritom dobrovoľná akcia je možná jedine vtedy, ak sa všetci zúčastnení zhodujú vo svojich cieľoch a hodnotách. Takýto stav sa dosahuje selektivitou pri výbere členov, čo opäť znižuje rozsah ich sociálnej heterogenity. (J.Rotchild-Whitt)Intenzita emócií. Osobné vzťahy môžu byť viac uspokojujúce než vzťahy neosobné. Bývajú však i emočne výbušnejšie, čo predstavuje ďalší sociálny náklad. Členovia, ktorí participujú v organizácii viac než dielčou rolou časti svojej bytosti, mávajú o to väčší strach z konfliktov, ktoré by mohli ich svet rozvrátiť. Konflikty môžu byť v týchto podmienkach viac zničujúce, sú buď únavne vleklé, alebo dokonca vyvolávajú strach z exklúzie, vylúčenia zo skupiny. Oboje výrazne zvyšuje neistotu všetkých členov. (J.Rotchild-Whitt)Tlaky prostredia. Veľká väčšina inštitúcií moderného sveta je organizovaná byrokraticky. Tieto inštitúcie vyvíjajú byrokratické tlaky i voči organizáciám alternatívnym. Odmietajú s nimi vôbec komunikovať, ak nehovoria ich jazykom, teda ak neformalizujú svoje praktiky podľa ich potrieb. Vnucujú im na rešpektovanie svoje daňové požiadavky, právne predpisy a podobne. Spolužitie s byrokraciami predstavuje výraznú záťaž zo strany organizácií programovo nebyrokratických. (J.Rotchild-Whitt)Individuálne rozdiely medzi členmi. V byrokraticky usporiadaných organizáciách sú jednotlivci formovaní svojimi pozíciami a podriaďujú svoje jednanie ich tlakom. V prostredí alternatívnych organizácií existuje oveľa väčší priestor pre rozvoj ich individuálneho talentu i vplyvu. To môže na druhej strane výrazne ovplyvniť konšteláciu síl v skupine a v krajnom prípade môžu dokonca rozdiely v neformálnej autorite výrazne predčiť predpísané rozdiely pozícií vo vnútri byrokracie. (J.Rotchild-Whitt)Najlepšie riešenie by bolo vytvoriť spoločnosť založenú na iných ľudských hodnotách než na kúpe a predaji. Aby sme k takej spoločnosti došli, je potrebné mnoho príprav a mnoho bojov, ktoré sa - ak všetko pôjde dobre - môžu odohrávať na poli myšlienok. (N.Wiener)Všetci sme v priekope, ale niektorí sa pozeráme na hviezdy. (O.Wilde)Pokrokom sa skôr rozumie tempo ako smer. (T.Wilder)Ak by sa ľudia správali ako národy, všetci by sa dostali do zvieracích kazajok. (T.Williams)Nikto sa nemôže modliť k Bohu, alebo milovať svojho blížneho, ak má prázdny žalúdok. (T.Wilson)Obávam sa, že ľudia dnes v Čechách vôbec nemyslia na sociálne vzťahy, ale len na to, ako zarábať peniaze. Nechápu, že to, ako spoločnosť funguje, záleží na celej škále sociálnych činov, ľudských vzťahov, na komunikácii, na neustálom učení sa. (Yannakakis)Európa znamená znalosti, hladké fungovanie, obeh informácií. Znamená, že keď idete do Belgicka, do Francúzska alebo do Nemecka, že veci fungujú plus mínus rovnakým spôsobom. (Yannakakis)Nespravodlivo sú rozdelené šance medzi nezamestnanými a nezamestnanými, medzi zárobkovo činnými ľuďmi na jednej strane a medzi narodenými i nenarodenými deťmi, starými, chorými a umierajúcimi na druhej strane. Podarí sa nám zaručiť, aby tak, ako s láskou rodičia privádzali svoje deti na svet, vyprevádzali s láskou z tohoto sveta deti svojich rodičov? Nespravodlivo sú rozdelené životné šance i medzi nami, ktorí žijeme dnes, a budúcimi generáciami, od ktorých sme si zem iba vypožičali. Ako by vyzerali naše demokratické rozhodnutia, keby mali v našich parlamentoch kreslá a hlasy budúce generácie. (P.M.Zulehner)Čo nám dnes chýba, bude pre nás zajtra dôležité. Dnes veľa ľuďom chýba odľahčujúce pôsobenie inštitúcií. Zajtra sa teda prejaví nový záujem o inštitúcie, pokiaľ sa však medzitým stačia premeniť: prestanú vsádzať na vonkajšie riadenie človeka a budú podporovať slobodné a zodpovedné sebarozvíjanie. (P.M.Zulehner)Budúca spoločnosť bude podľa všetkého pluralitná. Žiadna totalitná doposiaľ neprežila - vďaka Bohu. Neprial by som svojej zemi a celému svetu monolitnú spoločnosť, “mravenčí” štát a totalitnú diktatúru akékoľvek farby a akejkoľvek ideológie. Verím, že osobnosť a spoločnosť bude tvoriť predovšetkým viera, ale nechcel by som, aby kresťanská viera tvorila štáty, hranice, režimy a políciu, ideologický monopol moci a náuky. (J.Zvěřina)Chorá doba sa pozná nie podľa množstva nemocníc, ale žalárov. (J.Žáček)

Jozef Červeň

Jozef Červeň

Bloger 
  • Počet článkov:  1 485
  •  | 
  • Páči sa:  14x

Mám rád život s Bohom a 7777 ľudí. S obľubou lietam v dobrej letke, no nerád lietam v kŕdli. Som katolícky kňaz, pochádzam z dediny Klin na Orave. Nemocničný kaplán v nemocnici v Poprade............................................ Zoznam autorových rubrík:  BIRMOVANCIŠTIPENDISTI7777 MYŠLIENOK PRE NÁROČNÝCHAké mám povolanie?Akú mám povahu?Cesta vieryDuchovné témyFejtónyFotografie prírodyFotografie RómovHistória mojej rodnej obceKniha o RómochLunikovoMladí vo firmeNáčrt histórie slov. SaleziánoNezaradenéPastorácia RómovPoéziaPokec s BohomRómoviaSociálna prácaSociálna náuka Katolíckej cirkSpoločnosťSúkromnéVedeli sa obetovaťVzťah je cesta cez púšťZábava

Prémioví blogeri

Zmudri.sk

Zmudri.sk

3 články
Pavol Koprda

Pavol Koprda

10 článkov
Martina Hilbertová

Martina Hilbertová

49 článkov
Karolína Farská

Karolína Farská

4 články
Yevhen Hessen

Yevhen Hessen

20 článkov
reklama
reklama
SkryťZatvoriť reklamu